Одним из условий бракосочетания в исламе считается согласие опекуна женщины (уали). Однако в отношения его обязательности среди исламских ученых имеются разночтения.

Доводы «за»

Богословы маликитского, шафиитского и ханбалитского мазхабов сходятся во мнении, что без одобрения никаха со стороны отца (а при его отсутствии – брата, деда или другого уали) брак признаётся недействительным.

Основным доводом при этом они называют аят суры «Корова»:

Не выдавайте мусульманок замуж за язычников, пока они не уверуют… (2:221)

Толкователи Книги Аллаха объясняют это тем, что в данном случае идёт обращение к мужчинам, которые выдают подопечных им женщин замуж. Иными словами, если бы мусульманка могла вступить в брак самостоятельно, то обращение было бы к ним, а не к сильному полу.

Кроме того, в аяте суры «Женщины» говорится:

Женитесь на них с разрешения их семей (4:25),

и это трактуется именно как необходимость согласия опекуна.

Множество доказательств в пользу такого мнения содержится и в хадисах. Один из них гласит: «Недействителен никях без уали» (Абу Дауд). Также Посланник Аллаха (с.г.в.) говорил: «Женщина не вправе выдать (замуж) ни себя, ни другую женщину» (Ибн Маджа).

Если опекун не может присутствовать на никахе по уважительной причине, то ему разрешается направить своё доверенное лицо (вакиль).

Доводы «против»

Согласно ханафитскому мазхабу, обязательным считается согласие уали, если он выдаёт замуж не достигшую совершеннолетия (по канонам ислама) невесту (как известно, такая практика встречалась в истории некоторых мусульманских народов). Если же речь идёт о половозрелой девушке, то одобрение со стороны опекуна здесь желательно, но не обязательно. Аргументом в пользу этого мнения служит хадис: «Женщина, которая ранее состояла в браке, имеет больше прав на себя, нежели её вали» (Муслим).

При этом мужчина не может принудить свою подопечную выйти замуж, он обязан спросить её согласия на этот брак. Если же девушка невинна и стеснительна, то достаточно молчания с её стороны, которое будет расцениваться как согласие. Если невеста уже была замужем, то она должна словесно выразить свою готовность к бракосочетанию или отказ. Невинной, согласно Шариату, девушка считается, если она девственница, а также если лишилась её не в результате полового акта, а по иным причинам (например, травма).

При этом в ханафитском масхабе выдвигаются дополнительные условия для действительности брака без одобрения опекуна – соответствие супругов (кафаат) и махр-мисль. При соблюдении этих условий, по мнению имама Абу Ханифы и его ученика Абу Юсуфа, никах будет считаться заключенным, а опекун не вправе его расторгнуть.

Кафаат – это условие, при котором жених и невеста должны соответствовать друг другу по многим признакам (возраст, финансовое положение, социальный статус, вероисповедание, национальность и т.д.). Рассмотрим на конкретном примере. Если женщина хочет выйти замуж без согласия уали, то ей подойдёт не любой мужчина. Скажем, если она – мусульманка, ей 30 лет, работает бухгалтером, получает 30 тысяч рублей в месяц, татарка, то и жених должен быть мусульманином, татарином, примерно того же возраста (25 – 35 лет), аналогичным доходом (можно чуть меньше или чуть больше). Сразу оговоримся, что все эти расчёты условны и приводятся с целью более понятно объяснить суть соответствия супругов.

Махр-мисль – среднестатистический размер махра, присущий данной семье/роду. Он рассчитывается из размеров свадебного подарка, который получали женщины в конкретной семье.

Другой ученик Абу Ханифы – имам Мухаммад – считал, что если невеста сочеталась никахом без согласия уали, то ее никах засчитывается, но не полностью. В такой ситуации окончательную точку должен поставить опекун, который может как подтвердить брак, так и его расторгнуть.

Кто может быть опекуном

В этом качестве может выступить родственник мужского пола по отцовской линии. Он обязательно должен исповедовать ислам, быть умственно дееспособным и совершеннолетним (по канонам ислама).

Первоочередным правом обладает отец невесты. Если он не подходит под указанные требования или же его нет в живых, то её дед, затем брат, далее дядя, двоюродный брат и т.д. В случаях, когда у девушки нет никого из вышеперечисленных, её опекуном выступает местный имам, казый, мухтасиб или муфтий. По мнению Абу Ханифы, при отсутствии родственников мужского пола роль уали невесты может перейти также к её матери или тёте (по линии отца). В исключительных случаях правом опекунства могут обладать и родственники по материнской линии, но при условии, что их таким правом наделит тот, кто сейчас им обладает.

Кроме того, ряд алимов считали, что дающий согласие должен быть правоверным, то есть грешник не вправе быть уалием, но это мнение поддерживает меньшинство богословов. Если невеста из числа людей Писания (т.е. христианка или иудейка), то опекуном может быть её единоверец.

На взгляд многих учёных, разрешение на никах для своей матери может дать её сын, если он соответствует всем необходимым требованиям. Против такой практики выступали в основном шафиитские алимы.

Если уали, по мнению невесты, не выдал её замуж за достойного человека, не имея на то уважительных причин, то она вправе обратиться к местному казыю (кадию, шариатскому судье). Если тот установит правоту женщины, он может лишить её прямого опекуна такого статуса и передать его другому родственнику.

А Аллаху известно лучше!

VK

Facebook

email

Print